Complemento de Escuela - Ideas Fundamentales N° 6

En la escuela Nº5 de IF estábamos conversando sobre el porqué histórico y punto de partida del MCC.  A continuación presentaremos algunos antecedentes de los orígenes de los cursillos.

Una pregunta frecuente referente a este tema, es la relación entre: el compromiso de Miguel Aparici, con el Papa Pío XI en 1936,  los “Cursillos de Adelantados de Peregrinos” de Mallorca, para la peregrinación a Santiago de Compostela de 1948 (preparados desde el 1941), y el primer cursillo del MCC en 1949.

A continuación les presentaremos antecedentes disponibles en la Web local.

Texto tomado de  “CURSILLOS, UN CARISMA, UNA HISTORIA, UNAS PERSONAS, UNAS ESTRUCTURAS” de Eugenio Severín Huidobro, del MCC de Valparaiso - Chile.  Como es nuestra costumbre aquí presentamos solo fragmentos del documento mencionado, el que les invitamos a leer en forma completa en el vínculo señalado.

Pre-Historia de los Cursillos.-

…, el primer Cursillo propiamente tal, fue el que se dio en el Santuario de San Honorato de Ruanda, en Mallorca, España, entre el 7 y el 10 de Enero de 1949, existen una serie de antecedentes que podríamos decir forman parte de la 'Pre-historia" de los Cursillos de Cristiandad, y que demuestran que este maravilloso instrumento que el Señor ha regalado al mundo en el siglo XX, no fue fruto del azar o de la improvisación, sino el resultado de una seria, comprometida y laboriosa preparación. 

Como lo adelantábamos  al hablar del Carisma, en 1932, en el Acto de Clausura del 2º Congreso Nacional de la Juventud de Acción Católica Española (JACE), un grupo organizado en forma bastante sólida, y cuya influencia era bastante fuerte - no obstante que en esa época se daba aún una mentalidad de Iglesia pre-conciliar - hará público a los pies de la Virgen del Pilar, el compromiso para organizar el 3er Congreso en 1937, en Santiago de Compostela y programar con ese motivo, una gran peregrinación de jóvenes españoles y latinoamericanos a Santiago, para lo cual, además de los permisos pertinentes de la Jerarquía, el Santo Padre, Pío XI les encomendará la formación de los dirigentes y la motivación espiritual de los peregrinos en todas las diócesis de España, de modo de hacer de esta peregrinación un verdadero acto de fe, y no una simple excursión, un paseo o un “mochileo”; No obstante, habiéndose puesto en marcha el proyecto, con visitas de los distintos Consejos Diocesanos de la Juventud de Acción Católica y con la fundación de dos revistas para propagar la peregrinación, se producirá el Alzamiento Nacional del 18 de julio de 1936 y la posterior guerra civil, la que con su “millón de muertos” - al decir de Gironella -  harían absolutamente inviable la iniciativa de la peregrinación..

En este contexto de guerra fratricida, de odios y de violencia, en el que la Iglesia y la fe católicas serían una de sus principales víctimas, contexto de persecuciones, de inseguridades y de miedos, el Espíritu empezará a dispensar el Carisma de los Cursillos, el que, en bastante forma remota aún comenzará a tomar cuerpo a partir de 1941, al retornar a España una cierta paz, impuesta, en un clima de inseguridades, de cambios y de transformaciones profundas, en el marco de una dictadura totalitaria, y mientras Europa se encontraba inmersa en la Segunda Guerra Mundial.

Con estos objetivos, y recogiendo un compromiso que unos años antes, en 1936, había asumido su Asesor y Presidente Nacional, Miguel Aparici, con el Papa Pío XI de "ser la cristiandad ejemplo y guía" que el pontífice reclamaba, se va a fijar como objetivo hacer que 100 mil jóvenes españoles peregrinen a la tumba del apóstol Santiago, como un modo de demostrar que querían hacer de sus vidas un continuo caminar de Santidad hacia Dios.

En 1941, el Consejo Nacional de la JACE publicará un Boletín, con un amplio y completo programa a desarrollarse entre ese año y 1948, en el cual se contemplarán una serie de actividades, con el cual, prácticamente con siete años de anticipación, se empezará a preparar el Año Santo Compostelano de 1948; diseñando para ello un programa de actividades y tareas destinadas fundamentalmente a generar una motivación y una preparación de los peregrinos que, desde todos los rincones de España, se volcarían en Agosto de 1948 a la tumba del apóstol, en Santiago de Compostela.

Con la consigna entonces de: "100.000 jóvenes a Santiago", la Juventud de Acción Católica Española relanzará  entonces como decíamos esta idea de peregrinar a Santiago, organizando, para prepararse cualitativamente y para lograr el número de peregrinos anunciado, Cursillos de Adelantados de Peregrinos en todas las diócesis del país, y Cursillos de Jefes de Peregrinos en todas las parroquias, con lo cual podemos decir que el Carisma de los Cursillos comenzará a buscar una forma de expresión, que no se contentaría con los resultados de la exitosa peregrinación de agosto de 1948, sino que necesitaría ir más allá para concretarse.

A Santiago peregrinarían  jóvenes de todas las diócesis de España, de Mallorca sólo 700, menos del 1%; en todas las diócesis la estructura de la Juventud de la Acción Católica era homogénea; en todas se había preparado a los peregrinos; en todas de había dado Cursillos de Adelantados de Peregrinos y Cursillos de Jefes de Peregrinos; pero el Espíritu y la providencia de Dios habían elegido a Mallorca para suscitar definitivamente y hacer realidad el Carisma de los Cursillos de Cristiandad (Cfr.-  Mons.Angel Saiz Meneses, Obispo Auxiliar de Barcelona.- “Comunicación a los Comités Ejecutivos  del OMCC y del GLCC.- 06.09.2002).

Entre las actividades preparatorias que se fijarán van a estar en primer lugar, unos CURSILLOS PARA ADELANTADOS DE PEREGRINOS, los cuales se darían en toda España, y concretamente en la diócesis de Mallorca a partir de ese mismo año 1941. De estos, se realizaron en esta diócesis seis:

-  Semana Santa de 1941.- al cual asistieron 12 jóvenes.

-  Semana Santa de 1943.- al cual asistieron 32 jóvenes.

-  Semana Santa de 1945.- al cual asistieron 30 jóvenes.

-  Semana Santa de 1946.- al cual asistieron 23 jóvenes.

-  Semana Santa de 1947.- al cual asistieron 35 jóvenes.

-  Semana Santa de 1948.- al cual asistieron 32 jóvenes

El programa para estos Cursillos para Adelantados de Peregrinos era abrumador, y todos los temas tenían como objetivo fundamental la formación de dirigentes para la Acción Católica organizada. Componían su temario las siguientes lecciones:

a) Dios uno y trino.-

b) El hombre, naturaleza y sobrenaturaleza.-
c) La Gracia.-

d) Jesucristo, su persona.-
e) Jesucristo, su misión.-
f) Jesucristo, su obra.-
g) La Iglesia en su doble realidad, social y mística.-
h) María.-
i) La Vida cristiana.-
j) El Cielo.-

Si bien, algunos elementos de esta inmensa temática entrarían posteriormente en los Cursillos de Cristiandad propiamente tales, en ningún caso tuvieron influencia importante en la redacción de los esquemas que definirían más adelante a aquellos.

Paralelamente a los anteriores, comenzaron también a realizarse otros, llamados CURSILLOS PARA JEFES DE PEREGRINOS o CURSILLOS DE FORMACIÓN, En estos participaban quienes habiendo tenido la experiencia anterior, se harían cargo de los distintos grupos de peregrinos. Tenían un carácter parroquial o sectorial.

Estos Cursillos para Jefes de Peregrinos, que a diferencia de los anteriores que eran dados por miembros del Consejo Nacional de la JACE, estaban a cargo de los Consejos Diocesanos de la JACE, y que en Mallorca entre 1942 y 1948 fueron cinco, permitieron a quienes participaron de ellos, que no necesariamente tenían que ser militantes de la Acción Católica, ir captando el contenido luminoso del cristianismo en toda su amplitud e intensidad como asimismo inflamarse y llenarse de Cristo en pocos días.

En 1944 se crea además en Mallorca, al amparo de la JACE, una ESCUELA DE PROPAGANDISTAS Y DIRIGENTES, la cual, sobre la base de conferencias de cultura religiosa, produjo en la práctica un fruto apostólico bastante pobre.

Los resultados de este trabajo preparatorio para la peregrinación fueron en general bastante positivos, ya que entre otras cosas se consiguió la movilización apostólica de dirigentes, la captación e incorporación de nuevos dirigentes, algunos de los cuales influirían más adelante en forma decisiva en el nacimiento y realización de los Cursillos de Cristiandad, y la siembra en todos ellos de inquietudes apostólicas, que a la larga irían más allá del objetivo concreto de la peregrinación a Santiago.

Ahora bien, no obstante estos antecedentes, es necesario dejar en claro, desde la partida, que los Cursillos de Cristiandad, como quedará demostrado, serán específicamente distintos a los Cursillos para Adelantados de Peregrinos y a los Cursillos para Jefes de Peregrinos. Ellos no fueron la continuación o adaptación de estos, sino algo nuevo y distinto de lo anterior, el resultado de un trabajo incansable y productivo, milagrosamente productivo.

Un viejo adagio señala que “por la boca muere el pez”, y tanto interés, y tantas preguntas hizo el Padre Capó, que el Padre Sebastián Gayá, Asesor Diocesano de la JACE lo designó como Director Espiritual para el Cursillo que se daría en Enero de 1949, encargándole además que preparara cinco temas de tipo espiritual o teológico, dejándole para estos efectos la más absoluta libertad. De este trabajo van a nacer los esquemas de los Rollos Místicos del Cursillo, no así las meditaciones, las cuales vendrían más adelante

Continuará…..

Temas de reflexión

"100.000 jóvenes a Santiago". Santa ambición

¿Mantiene nuestra propuesta actual una santa ambición?  ¿Buscamos evangelizar los ambientes?  ¿queremos cambiar el mundo? ¿estamos identificando los candidatos para el próximo cursillo? ¿es nuestro testimonio de vida un pre cursillo efectivo?

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Complemento de Escuela - Ideas Fundamentales Nº5

La mentalidad del MCC

2.- Su porqué histórico

El punto de partida

IF 12.- Todo lo que es vida tiene vida tiene historia; y toda historia tiene su porqué. Tratemos de descubrir en este apartado por qué ha sido el MCC lo que es, y por qué pretende lo que pretende y no otra cosa. Es decir, tratemos de conocer su porqué histórico, su historia entendida como exposición de aquellos criterios, convicciones actitudes vitales y opciones pastorales, que en su tiempo dieron origen al MCC.

IF 13.- Vamos a señalar el núcleo irreductible que ha dado al MCC una fisonomía propia, teniendo en cuenta que, en el MCC primero se vive y luego se teoriza sobre lo vivido.  En el MCC, la teoría nace de una realidad, es una formulación de vida.  A esto lo llamamos método inductivo.

IF 14.- La historia planteó algunos problemas; y el intento de solución de estos problemas, unas opciones.  Un núcleo de personas compartieron una misma Mentalidad que convertida en vida, originó un movimiento, que, poco a poco, trató de encaminarse (método), de orientarse (finalidad) y de definirse (esencia), dando origen a una respuesta propia y original, para la solución de esos problemas.

IF 15.- Con otras palabras, así como el árbol está contenido en cierto modo en la semilla, así también los Cursillos estuvieron contenidos en su mentalidad.  En ella estaban contenidas todas las características genéticas que habrían de marcar el fruto para distinguirlo de todos los demás; y de ella brotó la raíz, que no sólo los originó, sino que los sostiene y alimenta.

IF 16.- Es preciso, por tanto, conocer cuál fue aquella realidad y cuales fueron aquellos criterios, convicciones, actitudes vitales y opciones pastorales, que presidieron el período de gestación del MCC, y que vinieron a ser como  la clave y explicación de todo lo hecho.  El conocerlos nos ayudará a comprender por qué el MCC es lo que es y a comprender todo lo que debe ser, y lo que no puede llegar a ser, para no perder su identidad.

Comentario: (texto invitado)

 Carlos Peinó Agrelo, es un cursillista español que ha escrito diversos trabajos sobre la Historia del MCC, a la vez que es el Vicepostulador de la causa de canonización de Manuel Aparici Navarro.  Uno de sus trabajos, realizado en el 2008, está expuesto en un blog denominado “cindario” que acoge al MCC de las Parroquias: El Dulce Nombre de Jesús. La Guancha y San José. San Juan de la Rambla. Tenerife (Canarias). Junto con recomendarles conocer el texto original de la primera y segunda parte, aquí sólo tomaremos algunos párrafos, donde el cita a otras dos personas.

Carlos, expone algunas controversias de la mirada de las circunstancias de los primeros tiempos de camino del MCC y  recoge su vez las palabras de otras dos personas:

Mons. Meneses, Obispo de Tarrasa:

«Permitidme en primer lugar recordar  cuán importante es conocer y valorar los orígenes, la propia historia, las raíces. Conocer la historia de la familia que se transmite de generación en generación. El álbum familiar que se pasa de padres a hijos. Es éste un aspecto que se cuida sobremanera en determinadas instituciones eclesiales pero que se descuida un tanto en el MCC.

Juan Capó, testigo de los orígenes de los Cursillos de Cristiandad:

 Una historia debe atender a hechos para situarlos en un contexto intencional. Tiene perspectiva y comporta una valoración. Una información exhaustiva en lo fundamental y un ánimo neutro. No creo que haya llegado el momento. Yo por lo menos no asumiría el riesgo. Ya hay capítulos que podrían cerrarse. Hay hechos capitales que pasarán en bloque a la historia de los Cursillos: la Ultreya de Roma y el discurso de Pablo VI, por ejemplo. Lo más difícil será fijar los límites cambiantes en las etapas de formación, de lo que, precisamente está en la raíz de cualquier intento de inteligencia.

…»No nos queda más remedio que repetir lo que ya escribimos en otra ocasión: “El primer Cursillo era la realización de unos afanes, de unas ansias, de unos modos de ser y de actuar. Fue algo posible en el clima pastoral y apostólico de aquellos momentos. Para indicar los comienzos reales de los Cursillos tendríamos que remontar hasta sus raíces, las corrientes que los hicieron posible, detallar desde su nacimiento las inquietudes que les dieron ser. Lo cierto es que no nacieron de golpe, así como un milagro hecho, como la luz de una estrella que sorprendiera la noche puesta de repente en el arco del cielo por los dedos de Dios. No es la obra de un hombre, sino de un grupo, de un clima, de una afán convergente primero y compartido después».

Comentario nuestro:

Ya lo hemos dicho en la escuela precedente, que el concepto de Amor es vacío si no amamos y que el concepto de Mentalidad del MCC es inútil si nosotros no logramos mentalizarnos y como expresión de nuestro testimonio, mentalizar nuestros ambientes.  

En concordancia, decir que la historia del MCC es muy importante y luego seguir caminando sin detenerse en ella, restaría valor a la afirmación de IF 13 e IF 16.  Por eso les adelantamos que nos quedaremos un tiempo en torno a la historia del MCC, como elemento para trabajar IF.  

Les presentaremos algunos antecedentes y les invitaremos a visitar algunas fuentes disponibles en la web. El comentario de Capó “No creo que haya llegado el momento” (de escribir la historia oficial) nos da la alerta que probablemente existe controversia respecto del rol histórico de algunos peregrinos y de la interpretación de algunas circunstancias, pero seguramente también existe acuerdo en lo central.

Una pregunta natural de nuestra escuela de esta semana es ¿Quién fue Manuel Aparici Navarro?

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